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  • 知义法师答：何谓业、宿业、业报和业力？

    ‘我从来没有做过一件坏事，尽管怎么努力，在事业上总是不如意，可是某某人可说是无恶不作，反而生活美满，事事如意。’这是他在宿世善业力强，所以如此，但以现生的恶业报来说，天网恢恢，岂有不报之理！至于你为善，当应得善报，怎奈宿世恶业力强，是故如此，假若不是现今为善，恐怕又不是这个样子了。只要能继续为善，就是到了‘山穷水尽疑无路’的时候，现生的善因成熟了，...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10015011555.html

  • 印光法师答：印光法师阿弥陀经是一部怎样的经典？

    问： 印光法师阿弥陀经是一部怎样的经典？ 印光法师答： 阿弥陀经，乃一切圣凡同修之道。亦决于现生了脱之法。文虽显略，义极宏深。古德欲人皆修习，以故列为日课。 诸大乘经，皆以实相为体...具惑业，亦可仗佛慈力，带业往生。此则一切诸经之所未有，乃如来普令一切若圣若凡，同于现生，得出六道轮回之大法门也。而阿弥陀经，文略义丰，普透群机。其为利益，穷劫难宣。以故自佛说此法门以来，往圣前贤，人人...

    印光法师

    阿弥陀经

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/21015631139.html

  • 印光法师答：现生想了生死应修哪个法门？

    印光法师答：须知佛法，法门无量，欲依之修持了生脱死，必须到业尽情空地位，方可。否则，梦也梦不著。唯净土法门，若具真信切愿，加以志诚恳切念佛，则便可仗佛慈力，带业往生。一得往生，则已了生脱死，超凡入圣矣。倘不依此法，另修别种法门，则断难现生了脱。 现生得遇此法，而不注意，将来岂能又遇此法，而即注意修持乎。是以宜及早注意于此法也。（文钞续编卷上复姚维一居士书） 生死海深，菩提路远，欲于现生...

    印光法师

    法门|生死|佛教|法师|净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20210178889.html

  • 何谓业、宿业、业报和业力？

    所以如此，但以现生的恶业报来说，天网恢恢，岂有不报之理！至于你为善，当应得善报，怎奈宿世恶业力强，是故如此，假若不是现今为善，恐怕又不是这个样子了。只要能继续为善，就是到了「山穷水尽疑无路」的时候，现生的善因成熟了，自然会「柳暗花明又一村」。 　　希望朋友们珍重这个问题，谨慎将事，则来日庶少荆棘耳。 ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411986616.html

  • 如本法师答：有句话：“各人修各人得”，照这种说法，就是父修父得，子修子得，为何还说：“一子出家，九祖超升”，其理何在？

    　　二、客观超度：九祖升天的“九祖”，表示周遭的亲戚眷属，这些现生亲戚眷属，有些是包含过去无量劫前的父母兄弟姊妹而言，一子出家，当下震撼了整个周遭亲戚眷属，逐渐引发他们的菩提...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13310212436.html

  • 问：佛教反对自杀吗？

    是的。自杀是极端厌世的行为，自己现生中所遭到的种种不如意或难以解围之际，四面楚歌，错认自杀之后，就可以得到解脱，于是，唯死是路。 佛教徒反对自杀的，自杀有无量罪，一个人曾经自杀过，在他的八识田中，却已种下自杀之因，将后会接二连三的自杀下去，所以我们绝对不可任意动念自杀之心，若动念自杀，马上求哀忏悔，令自杀之心念得以消除，使心清净。 若不忏悔，此自杀之因会潜伏于八识田中，一旦逆境或恶缘现...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10070877775.html

  • 感应之道，微妙难思

    无缘而应。岂世智凡情所能测度者哉。至若水昏而目盲，则不能见。非月不现，是昏盲咎。　　其感应之迹，有显感显应，冥感冥应，冥感显应，显感冥应，亦冥亦显感而显应，亦冥亦显感而冥应之不同。（显感显应者，现生竭诚...今生得蒙加被。显感冥应者，现生竭诚礼念，不见加被之迹，冥冥之中，承其慈力，凶退吉临，业消障尽等。亦冥亦显感而显应者，宿世曾种善根，今生竭诚礼念，显蒙加被，转祸为福等。亦冥亦显感而冥应者，宿世曾种善根，...

    印光法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214850970.html

  • 随众生性 说种种法

    二门，以了生死。 　　菩萨乘，依戒定慧，修六度万行，下化众生，以期上成佛道。 　　然此三乘法，皆属仗自力之普通法。若最上上根人，当可现生了生死，即佛在世时，亦是百中之一。若现在，恐全世界亦无一二矣。 　　然佛以大慈悲，预知后世众生，无仗自力现生能了生死者，特开一信愿念佛，求生西方之特别法门。无论老幼男女、贵贱智愚、士农工商、政军学界、在家出家、上圣下凡，皆令现生仗佛慈力，往生西方。 　　博地...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15183656177.html

  • 寒山寺2005冬季佛七法会开始 举行洒净仪式

    上者力求实证一心不乱；其余者亦能发起决定往生信愿心，积累专修念佛体验，并把佛七中的用功精神延续于日常念佛中，达到真信、切愿、力行的高度统一，从而为往生极乐世界奠定坚实基础。也可以为现生或死去众生回向...

    佛教在线

    |寒山|山寺|寺2|20|00|05|5冬|冬季|季佛|佛七|七法|法会|会开|开始|始举|举行|行洒|洒净|净仪|仪式|式图|图|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/2005252606.html

  • 心定大和尚在南普陀讲堂为闽院师生讲法

    信仰与教理融合。在讲法中，心定大和尚将佛教12因缘贯穿始终讲述因、缘、果之契理，理出通过闻、思、修的正确运用，而入胜义缘起性空之解脱。其中强调缘起思想见解的重要性，在此理念下，解脱是积极的，也是现生之...

    南普陀

    |南普陀|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1438264749.html
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